據(jù)說(shuō)有人搞了個(gè)英國(guó)式的鄉(xiāng)村別墅園,賣得很紅火,很多紳士搶著要住進(jìn)去。但在外國(guó)人眼里,這些都是最蹩腳的建筑。象這樣不倫不類的建筑現(xiàn)在很多,有些仿古建筑,弄兩個(gè)牛角高高翹起,蓋上琉璃瓦,就算仿古了。這類建筑還不如火柴盒式的建筑,火柴盒式的建筑毫無(wú)個(gè)性,但那種不倫不類的病態(tài)的個(gè)性,更讓人感到丑陋。
大家都熟悉的杜甫的詩(shī):“窗含西嶺千秋雪”,一個(gè)“含”字表達(dá)了中國(guó)美學(xué)的精髓,中國(guó)美學(xué)包括建筑美學(xué),講究的是人與自然的和諧合一,人與自然的溝通交融,與中國(guó)哲學(xué)“天人合一”的思想一脈相承?!按昂鲙X千秋雪,門泊東吳萬(wàn)里船”,山景水景與人包容在一起。古代文人雅士所謂的十大煞風(fēng)景,其中一條即:居無(wú)竹,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的審美需要,強(qiáng)調(diào)人與自然的直接審美交流。還有首詩(shī):“儂家家住兩湖東,十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望,始知家在畫圖中?!敝v究的是整體的,與自然交融一體的美,這樣的審美效果,只有通過(guò)一定的距離,通過(guò)“隔”的視覺(jué)效應(yīng),才能把握,反過(guò)來(lái)也正反映了這種整體觀,自然觀和與自然的合一觀。這與西方美學(xué)不同,一位西方哲學(xué)家美學(xué)家說(shuō),一個(gè)藝術(shù)品從山上滾到山下,還是美的,把藝術(shù)看成一種獨(dú)立的東西。
西方美學(xué),講究作品本身的結(jié)構(gòu)特征和視覺(jué)效應(yīng),如西方繪畫特別注重色調(diào)和藝術(shù)團(tuán)塊的視覺(jué)沖擊力。西方建筑的園頂,是為了突出厚實(shí)感力量感,尖頂則似乎是對(duì)視覺(jué)的一種挑戰(zhàn),講究視覺(jué)的矛盾和沖擊力,講究個(gè)性的張揚(yáng)。中國(guó)美學(xué)包括建筑美學(xué),則講究含蓄和包容,講究通達(dá)自然。所謂絢爛之極歸于平淡,不過(guò)分追求視覺(jué)的沖擊。這里面的哲學(xué)原理,這里可以不談。
從藝術(shù)上說(shuō),西方美學(xué)包括建筑美學(xué),講究作品本身的完整性和獨(dú)立性。中國(guó)的審美理念則完全不同,中國(guó)藝術(shù),包括建筑藝術(shù),從某種意義上說(shuō),都是不完整的,而這種不完整則是另一種更高層次的完美追求,也就是說(shuō)它只是與自然交融的整體美學(xué)效果中的一部分,這要求建筑設(shè)計(jì)在審美理念上,必須注意與周圍建筑風(fēng)格,以及建筑設(shè)計(jì)功能上的統(tǒng)一,注意與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這種統(tǒng)一并不是簡(jiǎn)單的城市建設(shè)規(guī)劃上的統(tǒng)一,而是審美效果的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一也并不等于整齊劃一,整齊劃一造成的是視覺(jué)上的單調(diào)。同時(shí),要注意個(gè)體的審美需要和與外部自然的交流的需要。此外,中國(guó)不同地域,風(fēng)格也不同,如北方與南方。北方的建筑,如北京的天壇公園等這類典型性建筑,特點(diǎn)是大氣,粗線條。南方的一些建筑,則細(xì)膩,靈秀。具體的建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題,是專門一門科學(xué),這里不多涉及。
這里要說(shuō)的是,任何建筑都必須在一定的美學(xué)原則基礎(chǔ)上,具備一定的審美理念。沒(méi)有審美內(nèi)涵的建筑,就象一個(gè)人失去了靈魂。如上所述,中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué),審美理念上有著本質(zhì)性的區(qū)別,如果對(duì)此沒(méi)有深刻的把握,任何模仿都只能弄出非驢非馬,不倫不類的東西?,F(xiàn)在講究東西方交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短,但更多的只是形式上的一種借鑒。象火柴盒式的建筑,那只是一種最簡(jiǎn)單的毫無(wú)個(gè)性的東西,既沒(méi)有中國(guó)美學(xué)的審美意味,也沒(méi)有西方美學(xué)的精神。簡(jiǎn)單地弄個(gè)園頂或尖頂,就以為學(xué)了西方的建筑,實(shí)際上是畫虎不成反類狗。西方建筑的精髓是追求個(gè)性張揚(yáng)和人類力量的一種象征,體現(xiàn)人類與自然的一種對(duì)峙和征服自然的能力,中國(guó)則講究協(xié)調(diào)和諧與自然合一。兩種美學(xué)理念必然有碰撞,如何相互借鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,是一個(gè)大課題,不是區(qū)區(qū)一篇短文可以展開討論的。
但有一點(diǎn),建筑必須有個(gè)性,即使是吸收了東西方文化和審美理念的一個(gè)共同體,也必須是一個(gè)新的,具有獨(dú)特的審美理念,而不是一個(gè)混合體。就象父母兩個(gè)生的孩子,應(yīng)是一個(gè)既具有父母雙方特征,又具有獨(dú)立個(gè)性的孩子,而不是性格的簡(jiǎn)單移植。中國(guó)當(dāng)代建筑藝術(shù),絲毫沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而表現(xiàn)出新的發(fā)展,而是急功近利,單純追求形式上的翻新,急于追求財(cái)富帶來(lái)的表現(xiàn)欲的膨脹。這是一個(gè)需要深層次考慮的問(wèn)題。